Асана – это совершенная устойчивость тела, постоянство разума и благожелательность духа.
Часто можно встретить рассуждения об асане, как о любой удобной позе. Но если бы это было так, то речь шла бы только лишь об асанах удовольствия (бхагасанах), которые практически не требуют особого контроля внимания.
В начале практики, чтобы добиться устойчивости и состояния комфорта в асане, необходимо прилагать определенные усилия. По мере приобретения опыта усилие, направленное на исполнение асаны, утрачивает природу усилия, и во внутреннем пространстве сознания воцаряется состояние спокойствия и умиротворённости, когда в единое целое слиты тело, дыхание и ум.
Однако, чтобы достигнуть такого состояния, при котором в любом положении тела сознание не испытывает колебаний в виде усилия, требуются годы и десятилетия непрерывной йогической практики, сопровождающейся поддержанием высокого уровня дисциплины и отрешённости.
Анализируя интерпретацию термина асана одного из самых авторитетный источников по йоге – «Йога сутр» Патандажали, мы можем встретить следующие варианты:
Йога-шастры повествуют о том, что в природе существует 8 400 000 асан, которые Шива, отец йоги, подарил людям.
Чаще всего в различных йогических системах используется порядка 100 – 300 основных асан, которые регулярно используются в разнообразных тренировочных последовательностях. В одних системах — количество асан фиксированное, в других — происходит их постоянное обновление и адаптация к современным условиям существования человека.
Древний мудрец и йог Гхеранда в своём труде «Гхеранда-самхита» определил 32 позы как самые важные:
Благодаря этим позам человек может обрести огромное количество благ, однако только 11 из этих асан считаются ключевыми.
Именно их перечисляет йог Сватмарама в классическом тексте по йоге «Хатха Йога Прадипика»:
Среди всех перечисленных асан падмасана и сиддхасана занимают ключевую позицию, ввиду того, что их качественное освоение помогает сидеть долго в неподвижном положении, что крайне важно для освоения следующих ступеней йоги — пранаямы (контроль дыхания), дхараны (концентрации) и дхьяны (медитации).
Погружаясь в глубину самого себя, человек, практикующий йогу, достигает своим вниманием мельчайших частиц своего тела, что помогает овладеть искусством полного расслабления.
Практика асан с использованием определенных схем дыхания помогает «повернуть» сознание с внешних объектов восприятия на внутренние, открывая целую вселенную потенциальных возможностей и находок.
Такое состояние называется пратьяхара, следом за которой «разворачивается» дхарана — сосредоточение внимания на одной области, кульминацией которой является дхьяна — глубокое состояние сверхконцентрации на заданном объекте с полным отключением отвлекающих раздражителей.
Именно здесь закладывается устойчивый фундамент отрешенности — вайрагьи.
Когда достигается объединения разума тела, ума и души, тогда человек оставляет пределы мира противоположностей и выходит из-под влияния разнонаправленных тенденций: удовольствия и боли, жары и холода.
Помимо инструмента работы со своим сознанием, асана также напрямую воздействует и на физиологию физического тела. Выполнение различных поз с концентрацией усилия на том или ином участке тела приводит к активизации и улучшению функций конкретных органов. Так, например халасана и сарвангасана активируют деятельность щитовидной железы, а маюрасана — стимулирует функцию печени и поджелудочной железы.
Также ряд асан воздействует на симпатическую нервную систему, приводя к активизации, а некоторые асаны, наоборот, оказывают воздействие преимущественно на парасимпатическую нервную систему.
Если у вас проблемы с шеей и плохой сон, то обязательно посмотрите это видео https://www.youtube.com/watch?v=xF8BB95Cpc0…
Если вы в течение дня много сидите с неправильной осанкой и передним положением головы, то…
Простые упражнения на массажном мяче с последующей растяжкой помогут ослабить боль при защемлении седалищного нерва,…
Боль в спине и шее - актуальная проблема современного человека. Меня зовут Сергей Чернов, я…
Остеохондроз позвоночника - устаревший термин в отечественной медицине, которым ранее обозначались дегенеративные (т.е. разрушающие хрящевую…
Ишиас (болевые ощущения в пояснично-крестцовой области - распространённая проблема современного человека, ведущего малоподвижный образ жизни.…
Комментарии
Еще так много асан, которые удобными не назовешь...
Нет предела человеческому совершенствованию ;)
На мой взгляд очень точно говорит об асанах Ошо:" Асаны Патанджали, позы на самом деле не связаны с какой либо физиологической тренировкой, они созданы для совершенствования вашего внутреннего существа, они направленны на развитие умения пребывать, ничего не делая,без движений,без какой либо активности, просто быть. Подобное пребывание поможет вам центрироваться. Чем чаще вы подчиняете себе тело, тем более великое существо рождается внутри вас, тем сильнее становится ваша сущность. И помните: если тело не двигается, то ум тоже обездвижен,потому что ум и тело едины. Они два полюса одного явления. Тело и ум не существуют отдельно друг от друга.Есть только тело-ум. Ваша личность психосоматична - она одновременно и тело, и ум. Ум- самая тонкая часть тела. Или наоборот, тело-самая плотная часть ума."
Очень хорошее высказывание, Марина. Благодарю за красивое дополнение
Главное, на мой взгляд, обуздать свой ум, настроить себя на работу, и духовную , и физическую. Практика асан помогает взрастить силу воли. И если мотивация для этого достаточная, то противоборство ума вскоре отступит и мы будем обладать послушным гибким умом и телом.
Выполнение асан - это как слияние в единство разума и тела, и постепенное их обоюдное раскрепощение. И с опытом наработки понимаешь, что твой энергопотенциал и те либо иные возможности тела полностью зависят от твоих установок (т.е. установок разума).
Ещё заметила, что через определенную степень концентрации на тело, перестаешь ощущать границы последнего, и таким образом выходишь за рамки представления "кто я есть".)
Я думаю, что человек не может выстроить ту или иную асану либо ему неудобно в той или иной асане не потому, что он действительно не может, а потому, что думает, что не может. То есть его ум не пускает, а не тело. И чем дольше он ничего не делает, тем больше убеждается в этом заблуждении. Поэтому все наши усилия направлены на то, чтоб обуздать свой ум. Поэтому нам так трудно и больно.
у меня, когда приавильно отстроена асана моментально пробивает нос, если он плохо дышал.
Можно добавить афоризм Свами Шивананды: "Асана – это устойчивое положение, в котором тело и ум могут находиться в спокойном, расслабленном и умиротворенном состоянии. Асаны оказывают глубокое воздействие на физическое, психическое и духовное развитие личности".
И то, что касаемо практики: «Независимо от того, молод человек или стар, дряхл, болен или слаб, он может достигнуть совершенства во всех йогах путем практики. Совершенство вытекает из практики. Без практики как может это случиться? Только чтением священных писаний никогда не достигнуть совершенства в йоге. Ни ношение одеяния йогов, ни разговоры о практике не приводят к совершенству. Только через практику человек становится йогом. Это истина без всяких сомнений»(«Хатха Йога Прадипика», гл.1, шлоки 64-66).
Да, это классика, благодарю за дополнение
единственно, что можно добавить это то, что для достижения устойчивости и комфорта в асане, особенно в самом начале практики, необходимы не только собственные усилия, но и помощь и подсказки опытного и грамотного тренера)
ps: Спасибо, Сергей! :)
Не за что, Лена. Как говорил Свами Шивананда, внешний Гуру нужен только для того, чтобы помочь пробудить в себе внутреннего Гуру:)
Занимаясь йогой на интенсиве, мне казалось, что я никак не могу сконцентрироваться на асанах, мои мысли летают где-то далеко, а потом, посмотрев фото я "прочитала все по лицу", на нем было прямо написано "ушла в себя, вернусь не скоро". Мне не нравится думать правильно или неправильно я выстраиваю асану, я обращаю на это внимание в меру своих знаний, но меня больше интересует сам процесс. Каждая асана - для меня, как маленькая победа над моим неповоротливым и иногда деревянным телом. Пусть я даже на 10% "скрутилась в бараний рог", я получаю массу удовольствия от осознания того, что мое тело живое и "откликается", тянется и чувствует. :)
То есть в "состоянии бескрайнего бытия" (II. 47, Б.К.С. Айенгар) уже становится неважным в какой именно асане находится тело.