Термин садхана означает практику. Садхака – это практик, который с абсолютной честностью и мастерством стремиться максимально использовать потенциал тела, ума, разума, интеллекта, органов чувств и органов восприятия. Для того, чтобы садхана была успешной и вела к полной Самореализации, она должна отвечать ряду условий: — базироваться на двух основных принципах: абхъясе (регулярной практике) и вайрагье (отрешенности) — опираться на все компоненты йоги от ямы и ниямы до дхьяны и самадхи — поддерживаться искренним желанием к духовной Самореализации —

Читать полностью…

Отрешенностью является свобода от желаний. Обретая беспристрастность и непривязанность, человек освобождается от стремлений к любым видимым и невидимым объектам, оставаясь в стороне от искушений и включения ума, органов чувств и органов действий в процесс взаимодействия с элементами окружающего мира. Патанджали в первой главе «Йога-сутр» определяет начальную форму вайрагьи следующим образом: и далее указывает на то, что существует более высокое состояние вайрагьи   (ЙСП, комментарии С.С. Сарасвати) Вайрагья (отрешённость). Объёмная классификация Вайрагья(отрешенность) состоит из 5 этапов 1. Ятамана

Читать полностью…

«Йога-сутры» Патанжали знакомят нас с пятью видами страданий, которые могут стать проблемой для йога (да и, впрочем, для любого человека) нарушающих равновесие сознания и причиняющих ему боль: 1. Авидья (отсутствие мудрости и невежество). 2. Асмита(эго, гордыня и высокомерие). 3. Рага (желание и привязанность). 4. Двеша (ненависть и неприязнь). 5. Абхинивеша (цепляние за жизнь). Существование страданий можно обнаружить на трех уровнях: инстинктивном, эмоциональном и интеллектуальном. Так авидья и асмитаимеют отношение к интеллекту. Гордыня вместе с отсутствием духовного знания

Читать полностью…

Величайший мыслитель своего времени Патанжали в своих «Йога-сутрах» определяет состояние самадхи следующим образом: «Когда объект медитации поглощает субъект – медитирующего, — последний утрачивает самоосознанность. Это самадхи.» Если, озарившись внутренним светом, объект созерцания свободен от вторжения сознания, то дхьяна (медитация) естественным образом продолжается в самадхи. «В момент, когда пять органов чувств вместе с умом находятся в состоянии покоя, когда даже прекращает функционировать интеллект, это, по словам мудрецов, есть высшее состояние» /Катха упанишада 3,10/ Моменты полной погруженности может пережить

Читать полностью…

Дхьяна является равномерным и непрерывным потоком внимания, направленным на одну и ту же точку или область. Данный процесс характеризуется безостановочностью и исключением любых отвлекающих факторов. Ум, находящийся под влиянием дхьяны, наблюдает собственное существо и поведение, и именно поэтому хронологическое и психологическое время полностью останавливается. Сохраняя интенсивность внимательной осознанности на одном предмете, она трансформируется во внимательность, не направленную на что-то конкретно и охватывающую все одновременно. Главной разницой между дхараной и дхьяной является то, что дхарана имеет большую связь

Читать полностью…