Четвертой ниямой является свадхьяя. «Сва» переводится как «свое», «адьхяя» означает «изучение», «исследование». Т.е. свадхьяя заключает понятие изучения самого себя, приближения к самому себе. Любой процесс обучения, размышления, общения, который способствует открытию большего знания о себе – это свадьхьяя. Также встречается перевод этого слова, как «изучение священных писаний». Ведь изучая древние тексты и постигая извечную мудрость, человек открывает самого себя. «Йога сутры» Патанджали говорят о том, что в процессе исследования внутреннего мира мы познаем взаимосвязь нашей жизни с

Читать полностью…

Тапас является третей ниямой и происходит от корня «накалять», «нагревать». Значение данного принципа можно охарактеризовать как рвение, усердие, внутренний огонь. Данный внутренний огонь служит инструментом искоренения собственного невежества. Выполнение этого принципа помогает поддерживать тело в оптимальной форме и гармонично развиваться. Буквальным смыслом тапаса является очищение тела в результате действия внутреннего огня. Высокий уровень внутреннего огня поддерживает регулярная и настойчивая практика асан и пранаям. Тапас можно рассматривать и как постоянное превосхождение собственных ограничений. Тапас в йоге – это

Читать полностью…

Следующей ниямой является сантоша. Ее смысл заключается в скромности и умении довольствоваться тем, чем обладаешь. Часто мы ждем, что наши поступки принесут определенные плоды и результаты, но этого не происходит и наступает разочарование. Но совсем незачем отчаиваться, намного продуктивнее принять то, что произошло. Истинным смыслом данного принципа является принятие всего таким как оно есть. Вместо того, чтобы переживать и перекладывать на других вину за то, что произошло, мы должны отрешенно принять то, что случилось и извлечь из

Читать полностью…

Шауча является первой ниямой, согласно классификации Патанджали, и означает чистоту. Следует отметить, что чистота может быть двух видов – внешней (бахир шауча) и внутренней (антах шауча). К внешней традиционно относится поддержание в чистоте тела, места жительства, одежды, пищи, посуды, приобретение имущества справедливыми путями. Внутрення чистота подразумевает избавление от пороков сознания: невежества, страсти, ложного эго, похоти, враждебности, алчности, гнева. Когда данные пороки искорены, ум становится безупречным. Важное место в поддержании внешней и внутренней чистоты играет практика шаткарм, асан

Читать полностью…