Величайший мыслитель своего времени Патанжали в своих «Йога-сутрах» определяет состояние самадхи следующим образом: «Когда объект медитации поглощает субъект – медитирующего, — последний утрачивает самоосознанность. Это самадхи.» Если, озарившись внутренним светом, объект созерцания свободен от вторжения сознания, то дхьяна (медитация) естественным образом продолжается в самадхи. «В момент, когда пять органов чувств вместе с умом находятся в состоянии покоя, когда даже прекращает функционировать интеллект, это, по словам мудрецов, есть высшее состояние» /Катха упанишада 3,10/ Моменты полной погруженности может пережить

Читать полностью…

Дхьяна является равномерным и непрерывным потоком внимания, направленным на одну и ту же точку или область. Данный процесс характеризуется безостановочностью и исключением любых отвлекающих факторов. Ум, находящийся под влиянием дхьяны, наблюдает собственное существо и поведение, и именно поэтому хронологическое и психологическое время полностью останавливается. Сохраняя интенсивность внимательной осознанности на одном предмете, она трансформируется во внимательность, не направленную на что-то конкретно и охватывающую все одновременно. Главной разницой между дхараной и дхьяной является то, что дхарана имеет большую связь

Читать полностью…

«Йога сутры» Патанжали раскрывают понятие дхараны: «Сосредоточение внимания на одной точке или области есть концентрация (дхарана)». Дхарана включает в себя понятие сфокусированности внимания. Когда внимание собрано в одной точке или области внутри или снаружи тела, устанавливается контроль над умом, который собирается в единый фокус. По мере совершенствования мастерства в яме и нияме, асане, пранаяме, и пратьяхаре практикующий йогу приобретает способность сохранять устойчивость ума на любом неподвижном объекте. Таким образом, дхарана является искусством работы с умом и ослабления

Читать полностью…

«Отвлечение чувств, ума и сознания от контакта с внешними объектами и последующее приведение их к созерцателю есть пратьяхара» — таким образом определят Патанджали пятую ступень восьмеричного пути йоги. При помощи предыдущих аспектов йоги (ямы и ниямы, асаны, пранаямы) мы подготовили свой ум к концентрации, и чувства более не докучают нам, требуя удовлетворения своих желаний. Они теряют интерес к объектам окружающего мира и разворачиваются обратно внутрь по направлению к душе, с тем, чтобы помочь уму в его внутреннем

Читать полностью…

Как уже говорилось ранее прана – это универсальная жизненная энергия, питающая все сущее в Мироздании. Наш организм функционирует также благодаря этой животворящей силе (прана вайю). Прана поступает в человеческий организм разными путями: с вдыхаемым воздухом, с пищей, посредством глаз, напрямую через тонкие тела.  Виды праны, которые «обитают» в человеческом теле классифицируются на пять основных типов: прана, апана, самана, удана и вьяна. Прана, находящаяся в грудном отделе позвоночника, ответственна за регуляцию дыхания. Апана расположена внизу живота и регулирует

Читать полностью…