Действия, совершенные в прошлом, выступают в роли источника страданий или удовольствий, который вновь порождает новые действия. В этом суть кармы – универсального закона причины и следствия.

Действия, в основе которых лежит алчность, злоба, вожделение, гордыня, ненависть порождают будущие страдания, а действия, не окрашенные желаниями, приводят к блаженству.

Последствия любого действия могут быть очевидными и неочевидными, скрытыми и проявленными. Они могут проявиться как в этой жизни, так и в будущих воплощениях.

Благодаря практике йоги, используя тапас, свадхьяю и Ишварапранидхану, мы очищаем свой сосуд кармы. Преподнося все плоды любого своего труда Всевышнему и оставаясь равнодушным к поощрению и порицанию, йогин достигает состояния акармы (отстутствия влияния кармы) и выходит из-под влияния гун (движущих сил) материальной природы.

Закон кармы определяет условия нашего рождения, опыт и все переживания, которые мы будем испытывать на протяжении всей жизни.

Плоды действий, которые накапливаются в настоящей жизни, называются самскарами. Плоды действий, совершенных в прошлых воплощениях именуются васанами. Все они хранятся в уме и не осознаются, являясь фундаментом для развития как удовольствия, так и боли.

Для нейтрализации самскар и васан (в первую очередь негативных) необходимо вносить в свою жизнь новые шаблоны поведения, которые естественным образом будут вытеснять те, которые не используются. Здесь также очень может помочь практика асан и пранаяма.

Асана, работая с физическим телом, помогает достигать состояния гибкости, которое переносится и на ум, позволяя ему осознать свои границы и укоренившиеся привычки. Пранаяма же снабжает садхаку энергией для их трансформации и фиксации новых моделей реагирования.

Тот садхака, который пришел к осознанию факта, что любое желание порождает боль, стремиться путем йогической садханы и практики карма йоги пребывать в стороне от круговорота чувств и наслаждений, сохраняя чистоту и изначальный лучезарный свет собственной души.