Первая часть интервью с Михаилом Барановым, в которой он рассказывает slavyoga.ru о современном состоянии практики и преподавания йоги находится .
Интервью с Михаилом Барановым. Часть 2
— Расскажите, пожалуйста, поподробнее об особенностях методики «Йога 108», как она создавалась и в чем ее уникальность?
Для начала скажу, что уникальных систем нет. Любые претензии подобного рода не больше чем коммерческая подача и маркетинг – в реальности все примерно одинаковые. Как и другие йога-центры, мы светская организация в каком-то смысле. Но преподаватели как отдельные личности занимаются разными духовными практиками. У нас есть инструктора, практикующие разные направления буддизма или, например, крия-йогу традиции Лахири Махасаи. А то, что они преподают хатха-йогу – это отдельный предмет. Мы не духовные учителя, ведь для того, чтобы брать на себя такую ответственность необходимо реализоваться в данной сфере, вести определенный образ жизни. Тем не менее, у преподавателей есть важная функция – они являются представителями субкультуры, своеобразной прослойкой, «уже не запад, но еще не восток» – мостиком между различными культурами. Лучшие из них способны объяснять традиционные «восточные» понятия, приводя аналогии понятные для людей западной культуры.
Мы можем познавать какое-то явление двумя способами – погружаясь в него и одновременно являясь наблюдателем (например, я изучаю какую-то традицию с помощью того, что выполняю некую практику, но при этом отслеживаю, что со мной происходит) или же изучать со стороны, непосредственно не участвуя в процессе. Таким образом будут познаваться разные аспекты одного и того же явления: внутренние, имеющие субъективную ценность в данной традиции, или внешние, например, социальные и исторические закономерности. Когда речь идет о йоге – это в первую очередь эмпирический способ познания, основанный на нашей способности осознавать природу своего ума. Это погружение в традицию – человек так или иначе пропитывается культурными ценностями и становится их своеобразным проводником в ту другую социальную среду, откуда он пришел и где работает. Например, я работаю – у меня только что был подготовительный курс, люди пришли на йогу впервые. Моя задача – сформировать правильное отношение к занятиям, чтобы ученики поняли не только то, какую практическую пользу это может им принести, но и какие их ожидают перспективы.
Касательно особенностей методики. Я нахожу, что наиболее ценны те школы, где разработкой и улучшением системы занимается группа людей. Например, мы уже давно проводим курсы подготовки преподавателей, в которых участвуют порядка десяти разнопрофильных специалистов, и каждый из них является наиболее компетентным в своей сфере: в основном составе врач Артем Фролов выступает специалистом по анатомии, физиологии и йогатерапии, Илья Журавлев – философ по образованию, соответственно, он более осведомлен в истории и философии йоги, я преподаю практику пранаям и асан, Мария Воробьева – стилевые классы по асанам, Андрей Головинов – практикующий врач, основы . Все мы при этом, разумеется, давно практикуем йогу, то есть имеем не только узкоспециальное, но и общее представление о предмете и можем при необходимости заменять и дополнять друг друга. В итоге, работая вместе, мы имеем максимально разностороннее и подробное раскрытие предмета изучения.
— Приходили ли к вам ученики, уже имевшие за плечами негативный опыт в практиках из-за неосновательного подхода к занятиям или недостаточно квалифицированного инструктора, будь то травмы или просто неверное выполнение асан, не приносящее положительных результатов?
Конечно. Но такие ученики приходят не так часто, как те, кто не получал физических и психологических травм. Конечно же, люди получают травмы в любой спортивной деятельности, и в этом плане практика йога-асан мало чем отличается от других видов физической культуры. Многое зависит от мотивации человека – одному важны личные рекорды, другого устраивает «поддержание тонуса» для успешной социальной реализации, третьего интересует психологическая реабилитация и йогатерапия, четвертого – измененные состояния сознания, пятого – «смысл жизни», шестого – «прекращение страдания». Есть простое природное явление – подобное притягивает подобное. Люди приходят и остаются у того преподавателя, качествами которого в той или иной степени сами обладают. И своей манерой подачи материала, преподаватель стимулирует в ученике те или иные мотивации.
Другой вопрос – что к практике и пранаям имеются противопоказания при определенных заболеваниях – в этих случаях нужен индивидуальный подход, консультация, или хотя бы совет преподавателя. Как и в любом виде физической активности, в хатха-йоге имеется своя специфика и свой протокол травмобезопасности при освоении упражнений. Причин травматизма много, и они кроются не только в профессиональной некомпетентности преподавателя. Наиболее распространенной причиной является лень, выраженная в отсутствии элементарной осознанности и ответственности человека за собственное здоровье, ну и, конечно, совокупность прочих факторов – неправильный тренировочный режим и срыв адаптации, рассеянное внимание, непоследовательный подход к занятиям, генетическая предрасположенность к травме… Конечно, травмы имеют место быть, но считать их чем-то однозначно негативным – это оценочное суждение. Для кого-то травма – это хорошо, человек получает возможность задуматься над тем, правильно ли он занимался, подходит ли для него эта методика, а может, он о жизни задумается и у него ценность собственного бытия повысится.
— В большом городе бывает сложно придерживаться определенного ритма дня, тем более диначарьи. Вам это удается?
аюрведической – конечно, нет… а кому удается? (смеется). Хатха-йога не обязательно подразумевает аюрведический распорядок дня. Все зависит от того, какие именно практики ты сейчас выполняешь. Это прекрасно, если человек может следовать каким-то аюрведическим рекомендациям, я только за. Аюрведа – это искусство долголетия, фактически она преследует то, что называется пользой – чувствовать себя хорошо, быть здоровым, прожить долгую жизнь и все свои дхармические функции реализовать. В дополнение о пользе и благе – порой благом является то, что не является для нашего тела и нашего психического состояния очевидной пользой. В частности, страдание для человека очень часто является благом, его личность трансформируется – а это происходит только под давлением обстоятельств – ощущения безвыходности, стресса, потери смысла и так далее. В зоне комфорта, трудно заставить себя измениться, просто нет повода.
— Каким вы видите будущее развитие своего йога-центра? Есть ли какие-то новые направления, которые вы хотели бы развивать?
Каких-то принципиально новых направлений нет, «старых» более чем достаточно. А то, что хотелось бы развивать – прежде всего это спецкурсы разного уровня сложности и тематические семинары наших и приглашенных преподавателей. Мы не проводим политику «наша школа самая лучшая, а подход самый уникальный», что ограничивало бы и преподавателей, и учеников в развитии. Наоборот, стремимся максимально информировать людей в том, что касается разных школ и подходов, не зацикливая учеников только на хатха-йоге.
Разумеется, для новичка на начальном этапе важнее придерживаться какой-то одной методики – для этого и существуют базовые и «продвинутые» курсы. Но по мере накопления навыков и понимания человек становится способен использовать техники и подходы других школ – это в большей степени касается людей со стажем регулярной практики 5-7 лет и преподавателей, и, конечно, с такими людьми всегда интереснее работать – делиться знаниями и опытом и получать от них качественную обратную связь. Мы стараемся дать людям самое лучшее, приглашая прежде всего тех учителей, которые нам cамим наиболее интересны. Часто это люди с огромным опытом личной практики и преподавания, например Марк и Джоан Дарби из Канады (Аштанга Виньяса Йога), из Австралии (Йога-синерджи) практикуют и преподают более 30 лет. Тематика семинаров очень широка. Это и традиционные дисциплины – асаны, пранаяма, созерцательные техники, лекции по философии и истории йоги, йогатерапия различных заболеваний, а также редко встречающиеся практики и инновационные подходы – например, «циклическая медитация», которую ведет Илья Журавлев, или вот недавно прошел семинар Саги Ермолаевой «Воздействие асан на систему сухожильных меридианов».
Помимо йога-центра у нас есть еще несколько направлений деятельности. Во-первых, это организация регулярных фестивалей Йога Радуга – ближайший из них пройдет в Турции в самом начале мая. Это будет уже шестой ежегодный фестиваль в Турции или десятый по счету, если прибавить три фестиваля, проведенные нами в разных городах России, и один в Индии. В фестивале участвуют самые разные и наиболее квалифицированные преподаватели со всего мира. Также в скором времени пройдет Йога Радуга в Санкт-Петербурге – на это раз более музыкальном формате. Это будет трехдневный фестиваль, где днем нон-стопом пройдут занятия йогой, а вечером – концерты этно-коллективов, играющие в стиле ethno world или world music. В числе которых питерская группа Самхей (они исполняют инструментальную музыку в классической индийской манере) и мой музыкальный проект ВИА 108.
Во-вторых, дальнейшее развитие нашего онлайн-журнала Wild Yogi, для которого мы пишем и переводим статьи о различных направлениях йоги и практиках саморазвития. Например, в данный момент мы собираем пожертвования для перевода очень ценных в практическом и теоретическом плане книг Шри Кришнамачарьи – Йога-макаранда и Йога-санагала. Люди, которые внесли пожертвования, получат эти книги в формате PDF, а деньги пойдут на оплату труда переводчиков. Постепенно мы выложим наиболее интересные части, проиллюстрировав их, в свободный доступ.
В-третьих, обновление методичек для нашего ежегодного курса подготовки преподавателей, которые теперь станут в два раза объемнее и подробнее.
И в-четвертых, есть более отдаленные планы по изданию хороших переводов классических текстов – на подходе Йога-сутры в переводе и с комментариями Шри Шайлендра Шармы – а также собственных наработок по практике и методике хатха-йоги, в которых будет отражен наш подход к динамическим практикам, и пранаямам.
Беседовала
Редактирование и публикация материала —
