Суть энергии – движение. Все препятствия создаются в уме, захваченном социальными обусловленностями. Подобная схваченность формирует устойчивые представления в уме, которые искажают гармоничную работу энергетических центров (чакр). От того, какие представления существуют в уме, зависит состояние энергетических центров: одни будут заблокированы или истощены, другие, напротив, переразвиты. Все это создает препятствия на пути движения и пробуждения Кундалини.

«Если колодец засорен, приходит время его почистить».

Таков восьмеричный путь Аштанга йоги (санскр.: ашта – восемь; анга – часть), предлагающий целостную систему работы с телом, энергией и умом, целью которой является полная трансформация человека: соединение сознания и энергии, выход за пределы умственных ограничений и обусловленностей миром обыденной реальности.

В Аштанга йоге этапы описываются последовательно. Успех последующего этапа зависит от успеха предыдущего. Но это далеко не значит, что этапы должны практиковаться строго последовательно.

Человек – сложное многогранное существо, и каждая грань требует своего инструмента. Важно овладеть всеми этапами так, чтобы они стали естественным наполнением жизни. Безопаснее начинать с первых этапов, по крайней мере, иметь о них представление. Но с чего бы ни начал человек знакомство с йогой, рано или поздно приходит осознание всех этапов, как бусин в украшении, которое даже без одной станет неполноценным и никому не нужным.

Пробуждение Кундалини начинается в Муладхара чакре. Это уровень физической реальности. Пребывая в нем, сознание осознает себя как физическое тело, существующее в мире объектов. Чтобы мир форм перестал обуславливать, необходимо найти способ гармоничного с ним и в нем существования. Таким образом, импульсом к подъему энергии и первым этапом йоги становятся принципы Ямы.

Ямарадж – бог смерти, судья в загробном мире, выносящий приговор, куда дальше отправиться душе. Именно Ямарадж знает, что правильно, а что нет, он знаток закона. И принципы Ямы становятся принципами гармоничного сосуществования с окружающим миром.

Каждый оказывает воздействие на среду, вызывая в ней колебания и, таким образом, меняя ее. Эти изменения влияют на окружающих, толкая их действовать тем или иным образом, что снова меняет среду и определяет дальнейшие последствия. Чем больше действий в разрез с гармонией жизни, тем сильнее сопротивление среды, и тем больше трудностей и препятствий. Чем более человек слит со средой, тем более гармонично он себя чувствует. Поэтому принципы Ямы – это этика поведения, заповеди, законы, кодекс чести и т.п., описывающие, как поддерживать гармонию той среды, в которой индивидуум начал свое осознавание.

В аштанга йоге выделяют следующие принципы ямы: ахимса (не причинение вреда), сатья (правдивость), астея (неворовство), апариграха (отказ от лишнего), брахмачарья (воздержанность, перенаправление внимания с чувственных наслаждений на наслаждение бытием в Боге).

Свадхистхана (2-я чакра) – это план эмоций, чувств, фантазий и желаний. Чтобы не утонуть в разнообразных ощущениях, человеку следует соблюдать принципы Ниямы или внутренней чистоты. Это второй этап Аштанга йоги (нияма), связанный с индивидуальными правилами, дисциплиной тела и ума. В йоге они следующие: шауча (чистота тела, мыслей, одежды, жилища), сантоша (удовлетворенность имеющимся), тапас (постоянная практика), свадхьяя (самообразование), ишвара пранидхана (преданность, посвящение всей жизни одной цели – достижению Абсолюта).

Манипура – план воли, связанный не столько с желаниями, сколько с выражением своей воли и реализацией желаний, т.е. определением своего места в физической реальности. Чтобы этот план пройти, необходимы сила и гибкость, а также действия.

3-й этап Аштанга йоги очищает и укрепляет Манипура чакру. Это этап постижения асан – действий с физическим телом, развивающий гибкость, устойчивость, силу не только тела, но и ума и, в свою очередь, очищающий каналы физического и, как следствие, энергетического тел.

Первые три этапа, где главное место занимает дисциплина, обуздание органов чувств, чистота тела, речи и ума, развязывают Брахма грантху (Узел Брахмы) и создают предпосылки к пробуждению Кундалини.

Укрепившись в постижении асан, йог переходит к практике пранаям – работа с жизненной энергией (праной) и дыханием.

Ум связан с дыханием. Управляя дыханием, человек научается управлять умом, своими мыслями, настроениями и эмоциями. Это четвертый этап, очищающий и укрепляющий Анахата чакру. Это чакра, уровень, с которого начинается истинный подъем и пробуждение Кундалини с последующим изменением человека. До этого уровня человек оставался в пределах социальной обусловленности. Он строил фундамент для своего прыжка в Непостижимое, освоение которого начинается в Анахата чакре. Именно в сердце пробуждается истинная безусловная энергия, и человеку необходимо научиться контролировать ум, чтобы не пасть жертвой нахлынувших новых впечатлений и не захлопнуть восприятие для дальнейших изменений.

Сердце – область чувств без оценок ума. Когда ум производит оценку и деление на плохое и хорошее, приятное и неприятное, чувство становится эмоцией. Здесь начинается разделение на своих и чужих, на грехи и добродетели, установление границ через принятие одного и отталкивание другого.

Основное направление практики данного этапа – это равновесие, которое открывает двери в безусловную любовь. Йог практикует смирение, развивает безоценочное суждение и единый вкус.

Основными пранаямами становятся бхастрика и нади шодхана пранаяма, развязывая, тем самым, Вишна грантху (Узел Вишну).

Научившись владеть своим умом и контролировать праны, практик естественно переходит к пятому этапу – Пратьяхара – отрыв органов чувств от объектов. Тому, кто владеет своим умом, не составляет труда освободить ум от власти органов чувств, стать независимым от желаний ума наслаждаться за счет внешних объектов и, тем самым, привязываться к ним. Это уровень 5-й Вишудха чакры, того места, где пробуждённая Кундалини меняет свой заряд.

Когда Вишудха (санскр. Виш – Высшая Истина (Вишну), Уд – чувственное удовольствие; Ха – положительная энергия) очищена, кама (желание, чувственная любовь, страсть) становится премой (чистая безусловная любовь, преданность), чувственное желание перерождается в любовь.

6-й этап связан с Аджна чакрой и пространством ума. Когда ум способен освобождаться, отрешаться от власти органов чувств, естественным образом приходит Дхарана – умение концентрироваться, фокусировать ум на чем-то одном без отвлечений. Концентрация и отрешенность от мира объектов, явлений и форм развязывает узел Рудры.

4-й этап – Анахата (сердце) – переход от обыденного сознания к более высокому – связан с равновесием и гармонией, но здесь еще присутствует двойственность: йог примиряет противоположности. На 6-м этапе – Аджна (межбровье, центр головы) – йог сливает противоположности. Сила его концентрации становится тем инструментом, который склеивает осколки целого.

Когда концентрация не прерывается сколь угодно долгое время, приходит Дхьяна – медитация, 7-й этап и открытие Сахасрара чакры, в которой пробуждённая Кундалини сливается с Сознанием.

Единение Энергии и Сознания приводит к Самадхи – единению наблюдателя и наблюдаемого, слиянию субъекта и объекта, выходу из пространства двойственного восприятия в пространство Единства Всего со Всем.

Автор статьи — Лариса Семиколенова